- Сообщения
- 3.955
- Реакции
- 4.710
Борьба женщин за свои права – это не только о возможности выбирать президентов и получать равную мужской зарплату.
Когда мы говорим о сексуальной революции, то в первую очередь вспоминаем события 1960–70-х годов. Но на самом деле, на рубеже XIX–XX веков произошли не менее серьезные изменения, которые тоже можно считать сексуальной революцией.
В XIX веке философы, медики и педагоги вели серьезные споры о том, что хорошо и полезно в сфере сексуального поведения для мужчины и женщины. Во многом именно этим определялось поведение людей. И их представления о сексуальном поведении и привлекательности серьезно отличались от современных.
В качестве примера можно привести историю Джона Рёскина, который счел свою жену недостаточно привлекательной, когда увидел ее обнаженной в первую брачную ночь. Он обнаружил, что она не соответствует стандартам греческой красоты, и это привело к тому, что брак не состоялся.
Взгляды философов и врачей на проблему сексуальности во многом определялись распределением ролей между полами.
В Викторианскую эпоху господствовала так называемая теория раздельных сфер, согласно которой женщина должна была находиться дома, быть хранительницей очага и матерью, а для мужчины предназначалась сфера публичного, политической деятельности и предпринимательства.
Предполагалось, что мужчина и женщина это два очень разных человека с совершенно разными возможностями. Поскольку сфера публичного считалась на тот момент вышестоящей по отношению к сфере домашнего, в отношении женщины было такое понятие, как «неполноценный пол» (inferior sex).
Существовали разные программы воспитания мальчиков и девочек и совершенно разные каноны мужской и женской красоты. Женщина не должна быть мускулистой, она должна быть беспомощной, и потому должна по-другому питаться. Мясная диета — это для мужчин, а женщинам полезна в основном растительная и молочная пища.
Складывались и разные представления о мужской и женской сексуальности. Поведение мужчины, как тогда считали, определяется половым инстинктом, который трудно контролировать.
А в отношении женщин сложилось убеждение, что женщина по своей природе асексуальна. Если она вступает в половую связь с мужчиной, то только потому, что она уступает своему супругу, и для того, чтобы родить ребенка. А в общем и целом, сексуальные контакты ей не особенно нужны.
Девушке, когда она становилась женой, рассказывали, что женщина должна вступать в половую связь, даже если ей это неприятно.
С другой стороны, муж должен понимать, что женщине секс не очень интересен, и не настаивать на своих правах слишком часто. Даже для мужчин чрезмерно сильный половой инстинкт считался вредным.
Считалось, что если мужчина занимается сексом слишком часто, то это может привести к сумасшествию, потому что чрезмерное возбуждение нарушает работу мозга. Поэтому супругам рекомендовалось вступать в связь не чаще, чем раз в месяц. Двенадцать совокуплений в год было вполне достаточным количеством для счастливой супружеской жизни и продолжения рода.
Чтобы оправдать существование проституток, медики придумали разделение женщин на две категории - категорию асексуальных «порядочных женщин» и категорию женщин с повышенным сексуальным желанием.
Сложился двойной стандарт морали. У «порядочной женщины» проявление сексуальной инициативы было чревато тем, что она покажется странной собственному мужу, а мужчина как «сексуальное животное» мог позволить себе очень многое, в том числе беспорядочные половые связи.
Не всем это казалось справедливым, и возникло движение за равноправие женщин в самых разных сферах.
Началось с того, что в Англии в 1860–80-х годах развернулась борьба за отмену закона о венерических заболеваниях.
Дело в том, что в Англии (и других странах) распространение проституции привело к очень серьезному росту венерических заболеваний. Эпидемия быстро распространялась Мужчины, которые были клиентами проституток, заражали своих жен, и это приводило к тому, что рождались больные дети. Проблема была действительно очень серьезной.
В результате был принят закон, направленный на борьбу с венерическими заболеваниями. Он предусматривал задержание, принудительный медицинский осмотр и лечение женщин, заподозренных в проституции.
Принятие этих законов совершенно неожиданно вызвало к жизни массовое движение за отмену закона о венерических заболеваниях, которое возглавила жена священника Жозефина Батлер.
Дело в том, что по закону полицейские получили право задерживать любую одиноко идущую женщину, которая вызывала у них подозрение. Это привело к тому, что были случаи, причем не единичные, когда замужние женщины или чьи-то дочери были задержаны просто потому, что они шли вечером в одиночестве. Это был важный довод в пользу отмены этих законов, и они были отменены.
Нужно признать, даже многие суфражистским отказывались поддерживать Жозефину Батлер, потому что считали неприличным все, что связано с вопросами секса. А здесь все-таки поднимались вопросы сексуальности и отношения к сексу.
Тогда даже появилось новое понятие, связанное с сексуальностью и ставшее предметом общественных дискуссий - «половой вопрос».
Это была маленькая женская победа, но она дала толчок всему остальному и вызвала шквал событий.
В медицинских и общественно-политических журналах начали публиковаться статьи, в которых обсуждались вопросы секса и взаимоотношения партнеров, мужской и женской сексуальности, вопросы регулирования деторождения, венерических заболеваний, проституции и так далее.
В начале XX века прошли первые конгрессы сексологов, на которых велись дискуссии по поводу техник секса. Раньше считалось, что единственной приемлемой позой является миссионерская, причем женщина не должна была даже сгибать ноги и желательно вообще не двигаться.
И вот возникают заявления о том, что возможны и другие позы в сексе, в том числе такая «противоестественная» поза, как «женщина находится сверху».
Это породило немедленную ответную реакцию. Среди философов и медиков усилилось так называемое мизогинистское направление, которое связано с именами немецкого врача Пауля Мёбиуса, и философа Отто Вейнингера.
И тот и другой, размышляя о мужественности и женственности, снова попытались доказать несостоятельность женщины. Например, Мёбиус в работе «Физиологическое слабоумие женщины» танцевал от того, что мозг мужчины всегда тяжелее и больше по объему, чем женский, следовательно, с точки зрения физиологии женщина не может достигать такого же умственного развития, как мужчина.
Мёбиус также говорит, что основным органом женщины является не мозг, а матка. И нужно это надо принять, а не претендовать на место в обществе, которое занимает мужчина.
Вейнингер, будучи еще совсем молодым человеком, написал докторскую диссертацию, которая называлась «Пол и характер», где с философской точки зрения проанализировал мужественность и женственность, как он их понимал.
Он тоже исходил из того, что женщина это сосуд греха. Она живет эмоциями, а не разумом, поэтому не может достичь моральных и тем более умственных высот и вообще тянет общество назад.
Мужчина же не может достичь совершенства, потому что он привязан к женщине своими желаниями. Поскольку мужчина не в состоянии отказаться от своих желаний, не в состоянии отказаться от женщины, всемирная гармония не будет достигнута.
Нужно признать, что работа Мёбиуса стала очень популярной, а диссертация Вейнингера была многократно издана и переведена на десятки языков, в том числе, на русский.
Так что борьба шла нешуточная. А первой ощутимой победой стало право на контрацепцию. Дело в том, что довольно долго, вплоть до конца XIX века, контрацепция была фактически запрещена, и «порядочные женщины» были очень слабо осведомлены о том, как можно предохраниться от нежелательной беременности.
В этом отношении пионерская роль досталась Соединенным Штатам. Здесь развернула деятельность Маргарет Сэнгер, неомальтузианка и феминистка, которая одной из первых начала выступать за право на контрацепцию и в 1921 году создала Американскую лигу контроля за рождаемостью.
Перед Сэнгер стояла очень трудная задача, ее неоднократно арестовывали. Но женщина не сдавалась, и скоро аналогичные общества появлялись и в европейских странах.
В аптеках стали продаваться пилюли и презервативы, которые можно было легально использовать. Окончательная контрацептивная революция произошла в 60-х годах XX века, но, благодаря Маргарет Сэнгер и ее сторонницам, началась она еще перед Первой мировой войной.
