- Сообщения
- 5.936
- Реакции
- 11.671
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
История
Греки видели в зороастризме пример дуалистического (убеждение, что существует два соперничающих друг с другом бога) взгляда на мир и судьбу человека. Считалось, что Заратуштра обучал Пифагора и вдохновил доктрины астрологии и магии в халдейской культуре.
Хотя зороастризм не был монотеистической религией, он был попыткой объединить веру в одного верховного бога с политеистической религией, подобной верованиям древних народов. Еще одним особенным аспектом зороастризма был дуализм, который понимался как борьба между добром и злом, где добро должно победить в конце концов. В этой борьбе важно участвовать всем людям, которые могут свободно выбирать. Несмотря на религиозные ограничения, зороастризм всегда был оптимистичным.
Дозороастрийская иранская религия
Религия Ирана до времен Заратуштры изучается косвенно, поскольку не существует более древних источников, чем те, которые были составлены или приписаны самому пророку. Язык Ирана был близок к языку северной Индии, поэтому люди этих двух земель, вероятно, имели общих предков, говоривших на общем индоарийском языке. Религия была восстановлена на основе общих элементов, содержащихся в священных книгах Ирана и Индии, в основном в Авесте и Ведах. Обе коллекции демонстрируют один и тот же политеизм (многобожие), включающий многих из одних и тех же богов, культ огня и жертвоприношения с помощью священного напитка.
Реформация Заратуштры
Заратуштра (также известный как Зороастр) был жрецом божественного существа по имени Ахура Мазда, который являлся одним из нескольких ахуров (божеств) упомянутых в его гимнах. Этот культ имел зачатки монотеизма, который более развит у Заратуштры. В то же время, Дарий I и его последователи поклонялись Ахура Мазде и другим богам, и также имели элементы монотеизма.
Однако, мало известно о жизни Заратуштры и о событиях, описанных в его гимнах, таких как защитник пророка по имени Виштаспа. Единственное, что мы можем сказать с уверенностью, это то, что Заратуштра жил где-то в восточном Иране до объединения Ирана под властью Кира II Великого. Религиозная жизнь в Ахеменидской империи находилась в руках волхвов, описываемых Геродотом как мидийское племя с особыми обычаями. Связь Заратуштры с этими людьми неизвестна, но дуализм, присутствующий в его учении, был упомянут Аристотелем до прихода Ахеменидов к власти.
В 522 году Дарий захватил власть, однако ему пришлось сражаться с узурпатором Гауматой Магом, который выдавал себя за Бардию, брата царя Камбиса. Гаумата разрушил аяданы, культовые святилища, в то время как Дарий их восстановил. Одно из возможных объяснений этого – Гаумата принял зороастризм и поэтому разрушил святилища божествам знати, в то время как Дарий не мог не поддерживать культ, чтобы сохранить поддержку некоторых дворян. Ксеркс упоминает, что где-то заменил поклонение Ахура Мазде поклонением даива, но это не означает, что он был против культа дэвов. Вместо этого он искоренил культ божеств, чуждых религии ахура. Позднее в надписях помимо Ахура Мазды упоминаются Митра и богиня Анахита, но это свидетельствует лишь об изменении акцента, а не о появлении новых божеств.
- язат («достойный поклонения»)
- харвасп-таван («Всемогущий»).
- харвасп-агах («Всезнающий»).
- харвасп-худха («Господь всего»).
- абада («Без начала»).
- ави-анджам («Без конца»).
- бунастах («Происхождение формирования мира»).
- frâxtañtah («Широкий конец всего»).
- джамах («Величайшая причина»).
- парджахтарах («Более возвышенный»).
- тум-афайах («Самый невинный»).
- абравант («Кроме всех»).
- парвандах («Отношения со всеми»).
- ан-айафах («Непостижимый никем»).
- хам-айафах («Всепостижимый»).
- адхаро («Самый прямой, самый справедливый»).
- гира («Держись за все»).
- ацим («Без причины»).
- cimnâ («Причина причин»).
- сафина («Увеличитель»).
- awzâ («Причина роста. Господь чистоты»)
- наша («Достижение всех поровну»).
- парвара («Питательница»).
- айана («Защитник мира»).
- айаин-айанах («Не различных видов»).
- ан-аянах («Без формы»).
- xraoshit-tum («Самый твердый»).
- minôtum («Самый невидимый»).
- васна («Вездесущий»).
- harvastum («Все в целом»).
- husipas («достойный благодарности»).
- хар-хемит («Все добродушные»).
- харнекфарех («Всех благ, благоприятная слава»).
- бештарна («Избавитель от страданий»).
- таронис («Торжествующий»).
- анаошак («Бессмертный»).
- фарашак («Исполнитель желаний»).
- пазохадхад («Создатель добродушия»).
- шавапар («Благотворный»).
- awaxshâyâ («Податель любви»).
- аварза («Чрезмерный приносящий»).
- â-sitôh («Непобедимый, неутомимый»).
- раксо («Независимый, беззаботный»).
- варун («Защитник от зла»).
- а-фрипах («Необъяснимый»).
- благоговение-фрифтах («Необманутый»).
- адхваи («Непревзойденный»).
- каме-рат («Повелитель желаний»).
- framãn-kãm («Единственное желание — Его приказ»).
- âyextan («Без тела»).
- â-framosh («Незабываемый»).
- hamârnâ («Ведущий счета»).
- снайя («Узнаваемый, достойный признания»).
- а-тарс («Бесстрашный»).
- а-биш («Без скорби и мучений»).
- а-фраздум («Наивозвышеннейший»).
- хамкун («Всегда однородный»)
- мино-стигар («Творец Вселенной в духовном плане»).
- а-миногар («Создатель большой духовности»).
- мино-нахаб («Скрытый в духах»).
- адхар-батгар («Воздух огня, т. е. превращение в воздух»).
- адхар-намгар («Вода огня, т. е. превращение в воду»).
- бат-адхаргар («Преобразователь воздуха в огонь»).
- бат-намгар («Преобразователь воздуха в воду»).
- бат-гельгар («Преобразователь воздуха в землю»).
- bât-girdtum («Преобразователь воздуха в girad, т.е. собранный»).
- адхар-кибарит-тум («Преобразователь огня в драгоценности»).
- bâtgarjâi («Тот, кто создает воздух повсюду»).
- awtum («Создатель самой чрезмерной воды»).
- гель-адхаргар («Преобразователь земли в огонь»).
- гель-вадхгар («Преобразователь земли в воздух»).
- гель-намгар («Преобразователь земли в воду»).
- гаргар («Ремесленник ремесленников»).
- гарогар («Исполнитель желаний»).
- гарагар («Создатель человека»)
- гарагаргар («Создатель всего творения»)
- а-гарагар («Создатель четырех элементов»)
- а-гарагаргар («Создатель скоплений звезд»)
- а-гуман («Без сомнения»).
- а-джаман («Без времени»).
- ах'уан («Без сна»).
- амуштушьяр («Умный»).
- фрашутана («Вечный защитник-умножитель»).
- падхамани («Хранитель падмана, т. е. золотой середины»).
- пирозгар («Победоносный»).
- х'удхаванд («Господь-Владыка Вселенной»).
- ахурамазда («Господь Всеведущий»).
- abarînkuhantavãn («Имеющий самый высокий ранг в силе сохранения происхождения творений»).
- abarîn-nô-tavã («Наивысшего ранга в способности воссоздавать творения заново»).
- васпан («Достигающий всех творений»).
- васпар («Несущий и достигающий всего»).
- хавар («Милостивый»).
- аху («Владыка мира»).
- аваксидар («Прощающий»).
- дадхар («Справедливый создатель»).
- rayomañd («Полный блеска-великолепия»).
- h'arehmand («Полный хорех, т.е. славы»).
- Давар («Справедливый судья»).
- керфагар («Господь достойных дел»).
- бухтар («Искупитель, спаситель»).
- фрашогар («Восстановитель через увеличение души»).
Аршакидский период
После завоевания Ирана Александром Великим, иранская религия была замещена эллинизмом (греческие боги). Например, монеты, относящиеся к периодам Селевкидов и Аршакидов, не содержали изображений иранских божеств. Однако позже иранская религия возродилась, и в Коммагене боги были представлены сочетаниями греческих и иранских имен.
Найдено первое доказательство использования зороастрийского календаря примерно 40 лет назад в Нисе, что подразумевает официальное признание зороастризма. В Персии в период с начала христианской эры до прихода сасанидов в начале 3 века н.э. намеки на культ огня исчезают. Монеты этого периода, по-видимому, не содержат изображений огненных алтарей, что может свидетельствовать о потере интереса принцев к иранской религии.
Сасанидский период
Ардашир I, будущий основатель Сасанидской династии, мог использовать свое религиозное рвение, как потомственного жреца Стахра, для захвата власти в родной провинции еще до того, как он начал нападать на своего аршакидского сюзерена Артабана V.
Два человека помогали установить зороастризм при первых сасанидах: Картир и Тансар. Картир рассказал о своей карьере, отражающей рождение иерархии, и был преследователем разных религиозных групп. При Шапуре II первосвященник Атурпат одержал победу над всевозможными сектантами и еретиками, доказав истинность своего учения, подвергнувшись испытанию расплавленным металлом.
Во времена Бахрама V (420–438) был создан титул мобедан мобед (главный маг из главных магов). В период правления Каваде I Иран столкнулся с социальным и религиозным кризисом, вызванным доктринами Маздака, который призывал к отмене частной собственности и социальных неравенств. Это угрожало интересам богатых и маздейского духовенства, и Ковад был свергнут и заменен его братом Джамаспом. Ковад восстановил свою власть после изгнания, но отказался от эгалитарных идей Маздака и пресек восстание маздакитов.
Хосров I продолжил дело своего отца, укрепив государство и установив маздейскую церковь. Ему присвоен уникальный титул аноширвана, «с бессмертной душой», за победу над маздакизмом и установление «хорошей религии».
Хосров II (590/591–628) был заинтересован в астрологии и женился на христианке, но проявлял симпатию к своим христианским подданным и суевериям.
Постисламский иранский зороастризм
Ислам победил Сасанидов в 635 году, но древняя религия была терпима. Многие провинции приняли Ислам по убеждению или принуждению, что привело к гонениям на зороастрийцев. Тем не менее, некоторые группы зороастрийцев выжили в Иране в небольших анклавах в Йезде и Кермане, несмотря на катастрофу, которая произошла в результате гонений и восстаний.
Парсы в Индии
Зороастрийцы эмигрировали в Индию в 10 веке и нашли убежище в Гуджарате, связь с иранскими единоверцами была восстановлена только в 15 веке. Под британским правлением парсы стали процветающей и "современной" общиной, переняв язык, одежду и обычаи своей среды. Они приспособились к индийской культуре и уступили моде на астрологию и теософию, но подчеркивали монотеистический аспект своего учения. С 19 века они могли помогать своим братьям в Иране дарами или вмешательством в дела правительства.
Искусство
Зороастрийского искусства, в том числе иранского искусства в периоды Ахеменидов, Аршакидов и Сасанидов, не было как самостоятельного направления. Однако, иранское искусство того времени имело преимущественно царское предназначение.
В период Ахеменидов изображения бога Аурамазды были распространены только в форме крылатого диска, парящего над царем. Однако, Артаксеркс II ввел в храмы и статуи Анахиты по греческому обычаю.
Частое изображение бычьего человека в иконографии Ахеменидов и Сасанидов может быть связано с явно царским характером этого персонажа. На печатях он носит корону, а в пехлевийском тексте назван Гопатшахом, то есть "царем Гопата".
Отношение к другим религиям
Долг Израиля перед его восточными соседями заключается в том, что Израиль имеет общие религиозные традиции со своими соседями на Востоке, такими как дуализм, ангелология и эсхатология, но эти традиции не являются основными для иудаизма и не получили такого же внимания, как другие религиозные вопросы.
Главы с 40 по 48 Книги Исаии содержат сходства с третьим и четвертым стихами Гаты 44. Кроме обычных риторических вопросов, здесь упоминается бог-творец, который создал мир, включая свет и тьму. Идея бога-творца распространена по всей западной части семитского мира, но в Книге Исаии появляется уникальное сравнение света-тьмы с добром-злом, что напоминает иранские традиции.
После изгнания евреи надеялись на приход мессии, царя из дома Давидова, который восстановит независимость Израиля и победит его врагов. Но со временем эта традиция уступила место концепции, согласно которой спасение Израиля должно произойти в рамках всеобщего обновления, а приход мессии приведет к концу этого мира и рождению нового творения. Эта новая концепция, этическая и универсальная, напоминает иранские традиции и считается ею влиянием.
Если вы хотите подписаться на обновления статей в разделе,
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence
Чтобы задать вопрос, предложить тему для публикации или высказать свое мнение,
то для этого создана тема
«Вопрос — ответ»
Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.
то для этого создана тема
«Вопрос — ответ»
Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.
Если вы хотите живого общения с другими членами сообщества,
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в
Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!
Принимайте участие в наших неординарных, необычных и интересных конкурсах
вас ждет общение и большие денежные призы
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
вас ждет общение и большие денежные призы
Наш телеграм канал
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Последнее редактирование модератором:
